Si le Congrès mondial acadien a des ambitions politiques, sociales et culturelles, il convient de ne pas oublier qu’il est aussi un événement touristique. Alors que met-il de l’avant pour nous attirer?
Le long d’une rue de Bethléem, en Cisjordanie, se dresse un pan de mur qui sert de support à un graffiti tout à fait surprenant. Deux grands visages se font face, l’un d’eux coiffé d’un foulard palestinien ou keffieh. Il y a des slogans non pas en arabe, mais en langue espagnole : «Chiliens d’origine palestinienne» et «Nous n’oublions pas nos racines!» Sous les drapeaux de la Palestine et du Chili se lisent également ces mots porteurs d’une aspiration collective : «Free Palestine».
Comme toute musique populaire, le Konpa, le genre musical le mieux structuré et le plus prolifique en Haïti, envoie une image globale de la réalité sociale, pour paraphraser Hyacinthe Ravet, sociologu
Le propos me surprend à chaque fois : des amis d’ici en Nouvelle-Écosse, des francophones, me font part de leur impression que l’arrivée d’Internet et, dans son sillage, des réseaux sociaux aurait contribué à affaiblir la langue française chez les jeunes générations. Pour moi, à l’époque où j’apprenais le français en Louisiane, d’où je suis originaire, c’était tout le contraire. Grâce à la Toile, je pouvais désormais m’envoler vers la galaxie de la francophonie – et j’y voyageais souvent! Drôle de contradiction?
De nos jours, le 8 mars est désigné le plus souvent comme la « Journée internationale des femmes ». Mais, il a été longtemps connu sous l’appellation « Journée de la femme » – et l’est encore – alors que le premier Woman’s Day en Amérique a eu lieu en 1909 et que les Nations Unies ont officialisé cette mobilisation annuelle en 1977 dans la foulée de l’Année internationale de la femme de 1975.
Au Canada, l’identité nationale repose en partie sur un effet de différenciation à l’égard des États-Unis. Malgré tous nos points communs, on ne veut pas trop ressembler au « grand voisin » d’en bas. L’histoire du racisme s’inscrit pleinement dans cet imaginaire.
Quelle destinée singulière et digne d’intérêt que celle de Dominique Gaspard ! Né en 1884, ce Créole issu du milieu des gens de couleur de La Nouvelle-Orléans allait quitter sa Louisiane natale, vers l’âge de 20 ans, pour fuir l’oppression raciale et pour étudier au Québec.
Depuis le mois d’octobre dernier, nous assistons au massacre sans merci de la population civile de la bande de Gaza, ce territoire exigu coincé entre Israël et l’Égypte, où vivent plus de deux millions de Palestiniens. Alliée de la cause palestinienne, l’Afrique du Sud vient d’intenter devant la Cour pénale internationale une plainte contre Israël pour génocide : selon cette accusation, la riposte contre le Hamas servirait de prétexte à décimer la population palestinienne pour mieux la chasser de la région.
L’Organisation internationale de la Francophonie, qui regroupe 88 États et gouvernements ayant le français en partage, a une mission ne se limitant pas à des prérogatives linguistiques, mais qui comprend une dimension géopolitique. Certaines personnes pensent que l’Organisation a échoué à cet égard. Tel est le cas de Christophe Premat dans son ouvrage Pour une généalogie critique de la Francophonie (2018), qui avance des critiques sur sa structure.
Pour celui ou celle qui a participé à cette grande fête de l’Acadie et de sa diaspora qu’est le Congrès mondial acadien, il peut être surprenant d’apprendre que cet événement a fait régulièrement l’objet de débats en Acadie. Nous pouvons nous demander pourquoi.