ENTRETIEN – Comment parler d’identité de genre et d’orientation sexuelle aux jeunes ? Quels sujets aborder et à quel âge ? Autant de questions qui font polémique dans les écoles canadiennes. Deux experts apportent des éléments de réponse.

En Nouvelle-Écosse, les notions de genre figurent au programme scolaire, notamment entre la quatrième et la sixième année. En pleine montée d’un sentiment anti-2SLGBTQIA+ dans certaines écoles de la province, les programmes d’études sont-ils à la page ?

Parler ou non d’identité de genre et d’orientation sexuelle à l’école reste un sujet clivant en Nouvelle-Écosse. Alors que les spécialistes, dans leur ensemble, plaident pour un enseignement dès le plus jeune âge, des parents retirent leurs enfants des établissements les jours où ces sujets sont abordés. Les personnes interrogées estiment que, derrière ces réactions, se cache notamment un discours de haine et de la désinformation en provenance des États-Unis.

S’inspirant du Parti républicain aux États-Unis, Blaine Higgs et son gouvernement s’en prennent maintenant aux jeunes trans et non-binaires. Au début du mois, le ministre de l’Éducation et du Développement de la petite enfance du Nouveau-Brunswick, Bill Hogan, a annoncé une révision de la politique 713 qui rendrait obligatoire le consentement des parents si un ou une jeune souhaite changer de nom ou de pronoms à l’école. Nul besoin de réitérer l’énorme danger qu’une telle politique présente envers les jeunes dont les parents seraient transphobes – et les limites qu’elles imposent aux jeunes qui ne sont simplement pas encore prêt.e.s à aborder le sujet avec leurs parents.

HEBRON – L’Association Southwest Nova Pride a organisé un lever du drapeau pour marquer le début des festivités du mois de la Fierté. Cet événement a eu lieu le 1er juin à la municipalité du district de Yarmouth.

Pour marquer le Mois du patrimoine africain et surtout pour montrer comment l’Afrique a exercé son influence sur la musique haïtienne par l’intermédiaire des esclaves marrons, nous avons publié la première partie de cette chronique, où nous avons montré les différentes variétés de cette musique et quelques figures iconiques qu’elle a connues. Il nous reste à voir le rapport existant entre la musique haïtienne et la politique et à voir comment cette musique a évolué.

Rouge, jaune et vert. Ces couleurs du drapeau de la communauté noire de la Nouvelle-Écosse étaient partout dans le gymnase de l’École secondaire de Mosaïque à l’occasion de la première coupe afro-néo-écossaise, l’événement final du Mois du patrimoine africain.

Dans l’histoire de l’Île de la Tortue, nom originel de l’Amérique du Nord, peuplée par des gens nommés des « Indiens » par des colonisateurs européens qui se croyaient en Inde ou en Chine, trois groupes humains se sont trouvés marginalisés, alors que l’anglophonie blanche (États-Unis ou empire britannique) se proclamait maîtresse des lieux : les autochtones, les francophones, et les noirs.

Dans un petit coin qui passe presque inaperçu se trouve le musée d’Africville, un site historique national qui témoigne de la discrimination systémique subie par la communauté noire depuis 1883.

Le 25 février, environ 200 personnes de diverses communautés africaines et immigrantes se sont réunies à l’Église St. Andrews pour souligner la fin du Mois du patrimoine africain. Ce fut une célébration énergique avec de la musique et une danse engageante, une vente et une exposition d’arts africains ainsi qu’une activité familiale et un buffet exotique.