La vision dite «généalogique» de l’Acadie valorise la continuité des filiations, des noms de famille et parfois même de l’ADN comme marqueurs d’appartenance. Depuis 30 ans, le Congrès mondial acadien (CMA) incarne cette représentation fondée sur les liens familiaux, notamment à travers les réunions de familles acadiennes.

Or, cet héritage peut entrer en tension avec des trajectoires plus récentes ou recomposées, dans une Acadie de plus en plus plurielle. Jeunes, femmes, personnes issues de la migration, des minorités de genre ou racisées aspirent à une Acadie inclusive, représentative de leurs expériences et formes d’attachement variées.

Cela soulève plusieurs questions: les visions de l’Acadie généalogique et inclusive s’opposent-elles réellement? Comment ces tensions sont-elles vécues au CMA par les jeunes femmes d’origine acadienne et diversifiée? Est-il possible d’allier attachement aux origines et chemins pluriels?

Ces interrogations ont guidé mon enquête menée à l’automne 2024 dans le cadre du projet «Vers l’Acadie de l’avenir? Enjeux et espoirs autour du Congrès mondial acadien». L’étude vise à recueillir les perceptions de femmes francophones ayant participé au CMA 2024 sur les représentations généalogique et inclusive de l’Acadie.

Quelque 24 femmes de 19 à 45 ans ont été rencontrées: 11 d’origine acadienne, 11 immigrantes, dont huit issues des minorités visibles. Leurs trajectoires variées — du Canada au Moyen-Orient, en passant par les Amériques, l’Europe, l’Afrique et l’océan Indien — offrent des perspectives riches.

Les premières réponses chiffrées révèlent une perception nuancée du CMA 2024. Globalement, les participantes estiment qu’il représentait moyennement la diversité et l’inclusion (3/5), et accordait un peu plus de place à la généalogie (3,5/5).

Ces moyennes masquent toutefois des écarts selon les parcours des répondantes. Celles d’origine acadienne perçoivent davantage de diversité (4) que de généalogie (3), les immigrantes l’inverse (respectivement 2,5 et 4) et celles issues des minorités visibles sentent plutôt peu l’inclusion (2,25).

Les récits recueillis éclairent ces divergences. Les représentations de la généalogie et de l’inclusion varient selon les origines, influençant les expériences et les attentes à l’égard du CMA.

Pour les participantes acadiennes, la généalogie renvoie à des pratiques concrètes de recherche d’ancêtres. L’une explique: «On dirait que, tant qu’il y a des réunions de famille, c’est perçu comme de la généalogie. Mais il n’y avait pas vraiment de documentation pour la découvrir au CMA 2024.»

Chez plusieurs immigrantes, la généalogie prend plutôt la forme d’une histoire collective transmise au CMA par les spectacles, conférences et rassemblements. «L’aspect historique m’a vraiment interpelée […] C’était extraordinaire de voir toutes ces familles rassemblées au tintamarre et dans les réunions de famille, pour célébrer leur identité et leur héritage», confie l’une d’elles.

Quant aux représentations de l’inclusion, les répondantes acadiennes ont surtout souligné la présence de la diaspora, des personnes 2SLGBTQIA+ et des communautés autochtones dans la programmation. L’une d’elles salue «les touches spéciales que le Congrès a faites pour amplifier la diversité et l’inclusion». 

En revanche, plusieurs immigrantes issues des minorités visibles notent un manque de représentation des personnes plus récemment établies en Acadie: «On a misé sur des têtes d’affiche […] Je m’attendais à d’autres artistes émergents des communautés acadiennes “de cœur”.»

Une migrante interprovinciale canadienne-française résume un sentiment nuancé: «Certaines activités étaient ouvertes sur la diversité, mais comme en parallèle […] Les deux idées ne sont pas suffisamment intégrées l’une à l’autre. On en parle, mais comment ça vient ensemble?»

Au-delà des divergences, presque toutes les participantes reconnaissent qu’il reste des progrès à faire en matière d’inclusion au CMA. Et pour le quotidien, toutes expriment des aspirations communes pour une Acadie conjuguant mémoire des origines et reconnaissance des parcours diversifiés.

Peu importe leur origine, elles accordent une grande importance à la fois à la connaissance de leurs racines généalogiques (4/5) et à la promotion de la diversité et de l’inclusion en Acadie (5/5). Ces perceptions équilibrées trouvent écho dans les récits recueillis.

Une raison souvent évoquée pour souligner l’importance de connaitre ses origines est de mieux se comprendre dans son environnement, local comme global. «Ça aide à me centrer, où je suis dans toutes les choses dans le monde», explique une participante issue de l’immigration. Pour une d’origine acadienne, «c’est l’affaire de réaliser l’influence que ça a dans ma vie et la manière dont je réagis à certaines situations.»

Promouvoir la diversité et l’inclusion est vu comme tout aussi essentiel dans une Acadie en transformation. «La communauté évolue, change […] C’est une réalité. C’est important de respecter les traditions, mais aussi d’intégrer les nouveautés», affirme une immigrante. Selon une Acadienne, «on est rassemblés par le fait d’être de l’Acadie. À quoi elle ressemblera dans le futur? […] C’est une réflexion importante à avoir.»

Par ailleurs, la mémoire des origines et la valorisation de la diversité ne sont pas perçues comme contradictoires, mais bien comme complémentaires. «Comprendre quelles traditions je peux apporter à ma vie quotidienne pour honorer mes ancêtres, sans nuire au futur ni fermer des portes […] C’est enrichir l’expérience de tout le monde», témoigne une Acadienne.

Pour une répondante issue des minorités noires, se souvenir de son histoire familiale est une base pour s’allier avec d’autres communautés marginalisées et résilientes: «Les personnes acadiennes et les personnes noires gagneraient à collaborer au lieu de se diviser.» Reconnaitre les traumatismes du passé — déportation, colonisation, pensionnats — devient alors un levier de solidarité et un socle pour bâtir une Acadie fondée sur une mémoire partagée et une justice sociale inclusive.

En somme, les témoignages recueillis montrent que les visions d’une Acadie généalogique, ancrée dans la mémoire des origines ancestrales, et d’une Acadie inclusive, tournée vers la reconnaissance de la pluralité, s’opposent bien moins qu’elles ne se complètent.

Les jeunes femmes d’origine acadienne et diversifiée rencontrées perçoivent dans le CMA un espace encore imparfait, mais porteur de possibilités, à condition d’articuler plus clairement ces deux dimensions de l’Acadie.

Au fond, leurs voix ne réclament pas de tourner le dos à la mémoire, mais d’en élargir les contours pour conjuguer attachement aux origines diverses et construction de nouvelles formes d’appartenance hybrides.

C’est à cette condition que l’Acadie pourra devenir véritablement inclusive sans renier ce qui l’a fondée.