L’argile et la poterie sont ancrées dans le paysage de l’Italie depuis longtemps. Chez certains, le métier traditionnel fait encore appel aux terres locales. En témoigne l’œuvre de Giulia Sbernini, sculptrice de céramique et potière originaire de Parma, pour qui l’histoire et les pratiques demeurent vivantes grâce aux occasions d’apprentissage qui lui sont offertes depuis une dizaine d’années.
Pour marquer le Mois du patrimoine africain et surtout pour montrer comment l’Afrique a exercé son influence sur la musique haïtienne par l’intermédiaire des esclaves marrons, nous avons publié la première partie de cette chronique, où nous avons montré les différentes variétés de cette musique et quelques figures iconiques qu’elle a connues. Il nous reste à voir le rapport existant entre la musique haïtienne et la politique et à voir comment cette musique a évolué.
Ce mois de février est titré Mois du patrimoine africain en Nouvelle-Écosse. Cependant, nombreux sont les Néo-Écossais qui ignorent non seulement la richesse du patrimoine immatériel africain, mais aussi comment il a nourri d’autres cultures. Il s’agira ici d’explorer les traditions musicales d’Haïti, en commençant par l’influence de l’Afrique par l’intermédiaire des esclaves marrons.
Il y a bientôt un an, la Russie envahissait l’Ukraine. Au Canada comme ailleurs, un élan de solidarité s’est manifesté envers la cause ukrainienne, une vague d’indignation et de sympathie stimulée par la couverture médiatique ainsi que par les médias sociaux. À quelques égards, les enjeux de ce conflit rappellent ceux d’un autre affrontement entre la Russie et les puissances occidentales : j’ai nommé la guerre de Crimée (1853-56).
Si le français est minoritaire en Nouvelle-Écosse et qu’il est rongé par l’anglais, il y a quand même plusieurs institutions qui réservent peu ou prou une place à la Francophonie. Certaines de ces institutions valorisent la langue et la culture françaises dans les différents services qu’elles offrent, d’autres donnent des accompagnements aux immigrants francophones.
Des villages détruits. Des familles expulsées de leurs terres. Un peuple dépossédé de ses droits les plus fondamentaux. En Acadie, on connaît bien les injustices et les séquelles d’un tel traumatisme collectif, douloureux héritage du Grand Dérangement. Ici, j’évoque plutôt la Nakba, c’est-à-dire les débuts de la longue campagne de nettoyage ethnique de la Palestine au moment de la création de l’État d’Israël, en 1948.
Il est souvent arrivé que les grandes figures historiques aient voulu assurer leur mémoire pour la postérité. Les conquêtes militaires ont pu servir cette ambition. Alexandre le Grand et Henri VIII furent tous les deux des hommes militaires, mais leur influence a duré plus longtemps dans le domaine culturel. Il en va de même pour le souverain de Rome de 527 à 565 après Jésus-Christ, c’est-à-dire l’empereur Justinien. Bien que son règne ait vu l’expansion territoriale des deux frontières de l’empire, ce sont ses réalisations architecturales, religieuses et juridiques qui restent avec nous aujourd’hui.
En décembre 2020, le gouvernement de la Nouvelle-Écosse signait une entente de coopération et d’échange avec la province du Fujian, au sud-est de la Chine. Cette initiative, conçue pour stimuler la relance économique de l’après-pandémie, devait couronner les efforts soutenus de Stephen McNeil en faveur d’un rapprochement avec les industries chinoises ainsi que, tout particulièrement, les marchés de cette région côtière, toujours plus avides de nos succulents homards et autres fruits de mer.
Fort de près de 100 millions de membres, le Parti communiste chinois est le plus vaste parti politique au monde et, sans doute, l’organisation la plus puissante de notre époque. À son sommet trône un homme : Xi Jinping, qui vient de s’assurer un troisième mandat en tant que secrétaire général, et donc en tant que dirigeant de la Chine, à l’issue du 20e congrès national du PCC qui s’est déroulé à Beijing du 16 au 22 octobre.
De quelle présence est-ce que la diaspora acadienne jouit dans la Louisiane d’aujourd’hui ? Comment ravive-t-elle ses liens avec l’Acadie de l’Atlantique ? Au moment d’écrire ces lignes, je me trouve au centre-ville de Lafayette, où vient de se clore le Grand Réveil Acadien (GRA), une série de rassemblements qui se sont déroulés du 1er au 9 octobre en Louisiane, cet État à l’héritage francophone toujours vivace.
En parlant, au fil des années, avec des gens originaires de la France, j’ai remarqué une méconnaissance marquée au sujet de l’Acadie. Les questions fréquentes : « C’est où ? Au Québec ? Certains font preuve d’une curiosité accompagnée d’une soudaine prise de conscience quant à leur ignorance : « Qui sont les Acadiens ? D’où viennent-ils ? Où vivent-ils ? »